Presentación de la primera edición

Presentación de la segunda edición

A modo de Prefacio, P. Joaquín Alliende

Primera Parte:

Textos del P. José Kentenich

1. San José, nuestro padre y patrono

2. San José, protector de los tesoros del amor

3. Como María, mano a mano con san José

4. La Sagrada Familia, ideal del matrimonio católico

5. La piedad instrumental en la Sagrada Familia

6. Dudas y prontitud de san José

7. San José, un reflejo de Dios

8. San José, padre del pan

9. Cristo, centro de la vida de san José

10. San Miguel y san José, guardianes del misterio de Schoenstatt

11. San José, protector de Jesús y de María

12. Alianza de amor con san José

13. Consagración a san José

14. La Familia de Nazaret, ideal de la Familia schoenstatiana

15. La familia, un valle del paraíso

16. Jesús estaba sujeto a María y José

17. José, toma al Niño y a su Madre

18. Actitud de san José frente a Dios

19. La familia de Nazaret, ideal de la comunidad de corazones y de tareas

20. Educación a la corresponsabilidad

21. Facetas de san José en textos del P. Kentenich

22. Poemas en la fiesta de san José en el campo de concentración de Dachau

Segunda parte:

Textos del Magisterio

1. Quamquam Pluries, Carta encíclica del Papa León XIII

2. Oración a san José, Papa León XIII

3. San José, modelo de imitación y seguimiento, Papa Paulo VI

4. Oración a san José Obrero, Papa Paulo VI

5. Redemptoris Custos, Exhortación apostólica, Papa Juan Pablo II

6. San José y la realidad del trabajo, Homilía del Papa Benedicto XVI

7. San José, auténtico heredero de la fe en Dios que guía los acontecimientos, Papa Benedicto XVI

8. Mirar a María y José, Papa Benedicto XVI

9. Rasgos característicos de san José, Papa Benedicto XVI

Tercera Parte:

Diversos artículos sobre san José

1. San José en el umbral del tercer milenio, P. Hernán Alessandri M

2. En la senda de José de Nazaret, auténtico discípulo y misionero de Cristo, P. Franscesco Petrillo, OVD

3. La estatua de san José en el Santuario original de Schoenstatt

4. El báculo de san José, P. Walter Plein

5. San José en la regla de san Vicente Pallotti, P. Humberto Anwandter

6. Poesías josefinas, P. Joaquín Alliende

7. Sobre la alianza del P. José Kentenich con san José, P. Humberto Anwandter

8. Paralelo san José - P. José Kentenich, Mons. Zimmerer

Aclaración de algunos términos

Epílogo

Índice

A modo de

Prefacio

Tan entrañable, palpitante, íntima es la palabra. Ningún judío la hubiese usurpado para decirla del Dios verdadero. Sólo Jesús podía modularla. De él la escucharon en Getsemaní: "Abbá" (Mc 14,36)

Abbá significa querido padre, papá, papito. Modulación de la ternura en el espacio familiar.

De quién, cuándo, para quién aprendió el Verbo encarnado este vocablo?

No la trajo desde el seno de la Trinidad eterna. Allí no hay silabeo ni sonido. El diálogo es sólo una palabra que enracima todos los idiomas en el amor sin desmayo.

El arameo y el hebreo que Jesús hablaba los aprendió en Nazaret. También allí, con su menuda lengua infantil, balbuceó por primera vez "Jahwe", el nombre más santo.

María vivió bajo ese techo (¿o fue aún en Belén, donde se quedaron dos o tres años?) la gozosa experiencia de madre que insta a su infante:"dí pa-pá, papá, Jesús mío, dí ab-bá, abbá. Dilo a José".

Esa lección inicial de la escuela materna constituye la psique humana en su libertad y creatividad raigal.

También fue así con Jesús. Pero ¿no es un psicologismo aberrante el afirmarlo?

En esto radica el misterio cardinal de nuestra fe (cardinal viene de gozne, es decir, refiere al punto donde gira, desde el que se abre y cierra la puerta). Jesucristo todo Dios y todo hombre en única persona. El vaivén de las herejías a lo largo de la historia es ver alternativamente desde demasiado cerca una faz de la verdad.

Unos esfumaron y esfuman la realidad divina de Jesús. Entonces es él apenas un gran hombre, el más señero tal vez. Un soñador genial de lo más sublime, o un reformador social de significación milenaria. Pero, si no es Dios no nos puede salvar de la absoluta hecatombe, del puro sin sentido, que es el pecado.

Otros volatilizan su humanidad tomada de la carne virginal de la Doncella. Para éstos resulta chocante atenerse rigurosamente a la revelación de que Jesucristo es "en todo igual que nosotros, excepto en el pecado" (Hbr 4,15) y puesto que ser hombre es crecer y aprender, supone que "crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y ante los hombres" (Lc 2, 52). Supone el realismo de la escandalosa afirmación de la carta a los hebreos: "siendo Hijo, experimentó la obediencia" (Hbr 5,8).

Jesús en José conoció al padre con su conciencia humana y su corazón humano. Experimentando a José pudo articular en el alma las palabras de su oración, quintaesencia de todo el Evangelio que traía desde el cielo: "Padre nuestro..."