I Prefacio

II Introducción

1 Vocación laical
2 Distinción entre vocación laical y vocación matrimonial
3 Misión laical
4 Espiritualidad laical

III Textos del Padre Kentenich

1 Curso sobre la Cuestión social - 1930
2 Curso pedagógico - 1930
3 Ethos e ideal de la educación - 1931
4 La vocación sacerdotal y la vocación laical - 1931
5 Jornada de Educación Mariana - 1934
6 Nuestra misión mariana - 1945
7 Semana de Gratitud - 1945
8 Lucha por la verdadera libertad - 1946
9 Semana de Coronación - 1946
10 Semana de Octubre - 1947
11 Carta de fecha 1 de septiembre
a la Artusrunde - 1948
12 Informe de Norteamérica - 1948
13 Carta de Octubre - 1948
14 Carta del 31 de mayo
(Epistola Perlonga) - 1949
15 Manual para una pedagogía moderna - 1950
16 Que surja el hombre nuevo - 1951
17 Claves Para entender Schoenstatt - 1951
18 Terciado de Brasil - 1952
19 Idea Directriz y Fuerzas Propulsoras
de la Familia de Schoenstatt - 1952
20 Carta al P. Adalberto Turowski - 1952-1953
21 Breve Instructivo para la asesoría vocacional
de aspirantes a Hermanos de María - 1955
22 Charla en Madison el 22 de Mayo - 1955
23 Lunes por la Tarde – 16 de enero de 1961
24 Desiderio Desideravi - Terciado de Milwaukee - 1963
25 Conferencia de 1963
26 Homilía parroquia
de San Miguel 8 de noviembre - 1964
27 Homilía parroquia de San Miguel15 de noviembre - 1964
28 Charla a la Columna de hombres
de Schoenstatt – 18 de junio de 1966
29 Conferencia en Memhölz el
7 de septiembre de 1966
30 Ejercicios espirituales para
los Padres de Schoenstatt 1966
31 Retiro Padres de Schoenstatt - 1967
32 Semana de Octubre - 1967

IV Textos de Discípulos del Padre Kentenich

1 La razón de ser de los Hermanos
de María, Misión del Laico en el mundo
de hoy (M. Hiriart)
2 Santidad en el trabajo (J.E. Coeymans)
3 Schoenstatt como
movimiento laical (H. Czarkowski)
4 Laicos (G. Pollak)
5 Constructores de una nueva
sociedad (H. Alessandri)
6 La vocación del hombre laico
(G. Frez y O. Galarce)

V Sugerencias de Textos del Magisterio
de la Iglesia

Tabla de contenidos

2.1 VOCACIÓN LAICAL

¿Existe una vocación laical? Durante mucho tiempo en la Iglesia
se ha hablado de la vocación sacerdotal y de la vocación religiosa,
acentuando la elección especial por parte de Dios en relación
a ellas. Esto llegó hasta tal punto que se hablaba que una persona
tenía vocación sólo cuando ella se decidía por alguna de esas opciones.
Muchas veces, en la práctica, se ha considerado que la vocación
laical y la vocación matrimonial corresponden al "estado natural"
de las personas y no hay una especial vocación detrás de ello.
La historia de Zaqueo1 ilustra la vocación laical. Zaqueo, un publicano
rico, quiere ver a Jesús y para ello se sube a un árbol. Jesús
lo ve y le dice que quiere hospedarse en su casa. Zaqueo lo
recibe con alegría y como consecuencia de su encuentro con Jesús
toma la decisión de dar la mitad de sus bienes a los pobres
y de devolver cuatro veces más de lo defraudado a aquellos que
han sido sus víctimas. La dinámica de este pasaje es especialmente
interesante en, al menos, tres aspectos. Jesús llama e interpela
a Zaqueo; le pide que lo reciba, que lo hospede. Zaqueo, que
ya estaba abierto a él (quería verlo), lo recibe con alegría. Como
consecuencia de este encuentro Zaqueo cambia y eso tiene un
efecto directo en su actividad en el mundo (su actividad profesional
y social). A diferencia de Mateo (otro publicano al que Jesús
invita a seguirlo como Apóstol), a Zaqueo lo llama y lo invita a
convertirse quedándose en su mundo, pero cambiando profundamente
la forma en que actúa en él. La conversión de Zaqueo
implica en forma decisiva su actividad secular.
El P. Kentenich considera que existe objetivamente una vocación
laical y que es muy importante que la persona que está llamada
a esta vocación tenga una especial conciencia de la elección que
Dios ha hecho de él.