Me tenías confiada[1]
“Yahvé, tú me escrutas y me conoces, sabes cuándo me siento y cuándo me levanto, mi pensamiento calas desde lejos; me has tejido en el vientre de mi madre. Mi alma conocías cabalmente y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo hecho en lo secreto, tejido en las honduras de la tierra. Tú eres quien me sacó del vientre. Me tenías confiado a los pechos de mi madre” [2].
Este salmo relata el conocimiento y la dedicación de Dios Padre por sus hijos. Aplicado a María, reafirma que Él la eligió antes de la creación del mundo para ser santa e inmaculada[3], anunciado en la historia de la creación[4]. Luego continúa anunciándola en distintas prefiguraciones.
Se simboliza a María con una montaña, una nube y una zarza, entre otras imágenes.
La montaña del Sinaí cuando se dice que Dios bendijo esta montaña y la santificó con el descenso del Espíritu Santo”[5].
En la zarza ardiente que vio Moisés y se le apareció el ángel de Yahvé en forma de llama de fuego en medio de una zarza y vio que ésta ardía, pero no se consumía. Al acercarse Moisés para ver el extraño fenómeno, Dios le dijo: “No te acerques quítate las sandalias porque el lugar que pisas es tierra sagrada” [6]. En esta imagen se prefiguraría el misterio del cuerpo de la santísima Virgen María el que al igual que la zarza ardía y no se consumía, así su cuerpo no sufriría cambios con el parto y no se corrompería después de su muerte[7]. Esta imagen de la zarza también es considerada en la antigua tradición de la Iglesia como un símbolo del fuego del Espíritu Santo, que permanece siempre encendido en María[8]. A lo cual en el año 1133 Gregorio de Niza, dice: “Me parece que ya en el pasado el gran Moisés debió tener conocimiento de este misterio cuando él dijo: “Quiero acercarme para observar esta gran visión”.
Continua la prefiguración el profeta Isaías, cuando habla que “germinará una vara del tronco de Jesé y de su raíz brotará una flor”[9], adelantando que María concebiría sin participación de varón. La vara representa a la Virgen y la flor, a su Hijo[10].
Tiempo después el profeta Elías[11] sufriendo en el monte Carmelo porque la tierra estaba árida y apareció una nube que trajo muchas lluvias. La nube representa la futura Madre de Dios, y la lluvia, sus bendiciones. Otra, imagen de María como “Nuestra Señora de la luz”[12], es aquella nube que, en el desierto, alumbraba al pueblo de Israel en su camino hacia la tierra prometida, de modo que pudieran caminar durante la noche[13].
Completa la prefiguración, el Arca de la Alianza[14], tesoro sagrado del pueblo de Israel[15], signo de la presencia de Dios, que resplandecía con el color de oro por dentro y por fuera, memorial de la alianza del pueblo con Dios. Asimismo, María, al acoger en su seno al Hijo de Dios, se convertiría en la nueva y verdadera “Arca de la Alianza[16]”. Llevaría en su seno el verdadero “Templo de Dios”, a Dios-hecho-hombre, convirtiéndose en el arca siempre presente en medio del nuevo pueblo congregado por Dios, heredero del testamento, el Evangelio. El resplandor interior y exterior que tenía el arca de la alianza, en María es el resplandor de su pureza y virginidad.
Me tenías confiado a los pechos de mi madre[17]. De la misma manera que Dios preparaba la idea de cómo sería María, elige a sus padres a Joaquín y a Ana. Joaquín, de la tribu de David y Ana vivía en Séforis cerca de Caná. Sus antepasados fueron los esenios que vivían en el monte Horeb y el monte Carmelo. Éstos descendían de aquellos sacerdotes que, en tiempos de Moisés y Aarón, tenían el oficio de llevar el arca de la Alianza[18]. Ana, “la madre de la Mejor”, como la llama Lope de Vega en el título de una comedia, significa amor, plegaria y gracia. No era la primera que llevaba este nombre. También lo tenía una contemporánea suya, la profetisa Ana que también esperaba al Mesías y que María la encontró cuando fue al templo a presentar a Jesús. Anteriormente en el primer libro de Samuel, aparece otra Ana[19], con una historia parecida a la de la madre de María. Ella rezaba ante el Señor con su alma llena de tristeza porque Dios no la había considerado digna para concebir un hijo que pudiera ser el Mesías de Israel. Ante sus peticiones la hace madre de Samuel[20]. De la misma manera rezaban por la llegada de un hijo Ana y Joaquín, quienes presentían la llegada del Redentor, pero estaban tristes porque no podían tener hijos[21]. Según cuenta la tradición sus oraciones fueron escuchadas y un ángel[22] apareció a Joaquín[23] en la puerta dorada del templo profetizando el nacimiento de una niña que se llamaría María y que sería la predilecta y amada del Señor.
“Santa tierra estéril que, al cabo, produjo toda la abundancia que sustenta el mundo”, expresa Miguel de Cervantes en “La Gitanilla”. Todos los antiguos anhelos se habían condensado en Joaquín y Ana; en ellos se iban a cumplir las promesas a todo un pueblo siendo los padres dichosos de la niña María.
Es posible que Joaquín y Ana quedaran admirados de la perfección de su hija, pero no podían suponer que era inmaculada[24], ni que sería la mujer del Génesis[25].
Según dicen varios autores[26], especialmente Alfonso María de Ligorio[27], Joaquín y Ana la habrían consagrado a los tres años de edad al servicio del templo, antigua costumbre entre los judíos que sus hijas vivieran en habitaciones contiguas al templo para educarlas con mayor esmero. Corroborado por lo narrado por la mística María Valtorta[28], en que relata que Joaquín y Ana presentaron a la niña en el templo pequeñita recién nacida junto a Isabel y Zacarías sacerdote de allí y luego tiempo después la pequeña plantea su intención de entregar su vida en oración y ser sola de Dios para acelerar la llegada del Mesías. Joaquín y Ana en medio de una profunda tristeza desgarradora van al templo como subió al monte Abraham a entregar lo más preciado, teniendo la fe de que de una virgen de la estirpe de David nacerá el Mesías. En medio del consuelo de Isabel y Zacarías los padres de María se despiden y bendicen a la niña emocionada que nunca más verían.
Los años vividos allí habrían aumentado en ella el desarrollo de la gracia, de las virtudes y de los dones[29]. Donde el Espíritu Santo le inspiró el deseo de la unión más completa con Dios[30]. Podemos suponer que la opción por la virginidad, estuvo siempre presente en el corazón de María, ya que la gracia que la preparaba a la maternidad virginal influyó en toda su personalidad. Tomó la decisión de permanecer virgen, ofreciendo su corazón al Señor; realizando la vocación de la Hija de Sión[31]. La iglesia de Oriente lo celebra el 21 de Noviembre.
En Jerusalén cerca del templo está la iglesia de santa Ana cuya intercesión es muy importante, ya que es una santa amiga de Dios, distinguida sobre todo por ser la abuela de Jesús en cuanto hombre.
Joaquín y Ana se celebran el 26 de julio[32].
[3] Ver Catecismo de la Iglesia Católica, 492. Efesios1, 4.
[4] Ver San Bernardo, Las alabanzas de María, ed. Ciudad Nueva, 1998 p. 50.
[5] Guillermo Pons, El alma de la Iglesia, ed. Ciudad Nueva, 1998, cap. 3, p. 21.
[7] Guillermo Pons, Textos marianos de los primeros siglos, ed. Ciudad Nueva 1994, p.78.
[8] En una capilla subterránea, en el monasterio de Santa Catalina del monte de Sinaí, penetra un rayo de sol el día 25 de marzo, fiesta de la Anunciación, para posarse en el lugar que la tradición asigna a la zarza que vio Moisés.
[10] Ver San Bernardo, Las alabanzas de María, ed. Ciudad Nueva 1998, p. 50.
[12] Ver Raniero Cantalamessa, María espejo de la Iglesia, Edicep 1996.
[13] Ver Éxodo 13,21 y Deuteronomio 9,16.
[14] Guillermo Pons, Puerta del cielo, op. cit., p. 116, n 34.
[15] El arca de madera, tesoro sagrado del pueblo Israel, que guardadas las dos tablas de la ley que había recibido Moisés del Señor, en el monte de Sinaí, la urna del maná y la vara de Aarón que había florecido maravillosamente. Símbolo de la presencia de Dios.
[16] Estamos en Aquél que tiene todo en sus manos, que nos conoce y ama y que ha iniciado una comunicación con nosotros. Por eso podemos sellar alianza con él, porque él, en primer lugar, se acercó a nosotros y nos ama. Cardenal Ratzinger, 1985.
[18] Desde allí viene la piedad a la Virgen del Carmen.
[21] Ana Catalina Emmerich, Vida de la Santísima Virgen; ed Jesús de la Misericordia 2004, p. 9.
[22] Según algunos autores es el mismo ángel de la Anunciación.
[23] Ana Catalina Emmerich, Vida de la Santísima Virgen, op. cit., p. 24.
[24] Reginald Garrigou Lagrange, La Madre del Salvador, ed. Patmos 1990, cap III., p. 105.
[26] Baronio, Nicéforo, Cedreno, Suarez, Josefo Juan Dasceno, San Jorge de Nicodemia, San Anselmo, San Ambrosio.
[27] San Alfonso María de Ligorio, Las Glorias de María, ed. Foyer.
[28] María Valtorta ,“El hombre Dios” ed. Valtortiano, vol 1.
[29] Reginald Garrigou Lagrange, La Madre del Salvador, op. cit., cap III.
[30] Ver Juan Pablo II, 7 VII 1996, La Virgen María, ed. Libros Palabra 1998, puntos I y 2, María, modelo de virginidad.
[31] “Hija de Sión” habitantes de la cuidad de Jerusalén, cuya lugar histórico y religiosamente más significativo es el monte Sión.
[32] Las tumbas de santa Ana y san Joaquín fueron honradas hasta el final del siglo IX, los invasores musulmanes convirtieron la iglesia en una escuela. Fue descubierta el 18 de marzo de 1889. La imagen milagrosa de santa Ana es venerada en Notre Dame D”Auray, en la diócesis de Vannes. También en Canadá, donde santa Ana es la principal patrona de la provincia de Quebec, el santuario de Santa Ana de Beaupré es bien conocido. Santa Ana es patrona de las mujeres en parto. http://www.corazones.org/santos/ana.htm.
Menu
